-
就能得正定。正定是趣向涅槃的胜定，而不是外道的邪定。
在现代生活中，走这八条正确的道路，就可以使我们的社会得到安宁，人民得到安乐，我们的自身得到清凉、快乐、解脱、自在．也就是进入涅槃寂静的境界。...
静觉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947306.html
-
日常生活中排除身、口、意的不良习性可以每日静坐片刻，等到贪、嗔、痴的烦恼转薄，才能专意修学禅定，才不致于误入邪定。透过正定的修习，心力集中，才可以观照微细的烦恼、洞察微细的因缘，而达到无明烦恼的澈底消除...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363452816.html
-
、不谛定：不谛定就是不真实之定，不真实之定即是邪定，凡行邪定者即具邪见和邪思惟。具邪见，邪思惟者，即不能成就真智。
以上是佛说的八邪道行，凡行这八邪道行者，就不是佛弟子。佛弟子必须行八正道行，...rdquo;，就是真实不虚的意思，“不谛见”就是所见不真实。不真实之见，即是虚见，邪见，妄见。凡行虚、邪、妄之见者，必造罪业。
二、不谛念：不谛念就是不真实之念，不真实之念，即...
许智铭
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344265873.html
-
四弘誓愿中的“众生无边誓愿度”，魔也是众生，度魔成佛，才是真正普度众生。
而正知正见是从三昧中得来的。一个修行有相当定功之人，也不晓得自己是正定、还是邪定，所以九法界众生修学不能离开经典。修学...佛为众生说法，先要示现入定，《华严经》也不例外。《楞伽经》云：“那伽常在定，无有不定时”，法身大士已常在定中，佛还需要入定吗？佛是示现入定，就是要说明：说法度生以三昧为根本，一切法都从三昧中流露出来；...
净空法师讲述
|降魔|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/11482085236.html
-
，八正道行入涅盘，也是凡夫邪道的彻底对治者，所以说能对「治堕邪道」的「一切众生」。堕邪道，即邪定聚众生。有了八邪，一定堕落恶趣。修八正道，才能回邪向正而使他解脱。 正觉解脱的正道，经中虽说到种种的...、念佛、诵经、持咒，这一切都能得定。但定有邪定、正定、净定、味定，不可一概而论。虽都可作为发定的方便，但正定必由正确的理解，正常的德行，心安理得、身安心安中引发得来。如经中常说：「因持戒便得不悔，因不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738963.html
-
来约束小孩。不过，意淫虽不犯邪淫罪，随後将有邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定等行为伺机出现，後患无穷。邪语，如说黄色笑话。邪业，如观看黄色书刊影片、如性骚扰、如嫖雏妓、如外过、如强奸异性。邪命，如从事色情行业、如第三者。邪方便，如用花言巧语遂行奸淫的目的、如用咒语符筱方术遂行奸淫的目的、如用宗教迷信遂行奸淫的目的。邪念，如观想和明妃双修共行淫欲、如念念不忘於共行淫欲的种种情境。邪定，如双修以男...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22594667343.html
-
。鼻根为慧门。甘露世界甘露如来以甘露味为佛事。舌根为慧门。众花世界花光如来以众花为佛事。身根为慧门。妙慧世界法明如来以知一切法不动为佛事。意根为慧门。此方便非但能发慧亦能正定。问。是没是邪定正定。二乘人灭六识证空寂涅槃。是邪定。菩萨知六根本来不动有声无声。声落谢常闻。是正定。问。谁能开得智慧门。善知识能开。因闻善知识语。悟得六根本来不动有声无声声落谢。常闻常顺不动修行。是名外善知识能开智慧门。问。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160543106.html
-
住于某一个对象”的条件是非常重要的，因为心若不健全，就算安住于某一对象，其结果亦是邪定。因此，在健全心作为禅观的动机上，也就是所谓正知、正见，我们方能进一步了解“定”的涵义在“心能够坚固不移”。佛使...坚固不移的心境”；因为任何一种“定”的分法，其基础皆为“坚固不移的心境”。但这“坚固不移的心境”若受到染污，也就是转向情欲与恶的心境，则陷入邪定，会毁坏且退缩我们自身的佛性。然此“坚固不移的心境”是无...
王美丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263663786.html
-
边慧日论》卷一云： 《大菩萨藏经》卷五云，正定众生，是正法器，如来说法，若不说法，皆得解脱。邪定众生，非正法器，若使如来，为彼说法，若不说法，终不堪任证于解脱。如来如实知彼有情非法器已，而便弃舍。[...46] 此中，央掘魔罗指责大目连所说的三种众生，认为“可治”与“不可治”无须分为三种，只须分为二种，即正定众生与邪定众生，正定众生，即是指，如来、菩萨及二乘不定姓具菩萨种姓的众生。邪定众生，即是指一...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030554419.html
-
尽量以自己用功成就为善德。 2．定乱：动触发生时，身心被定所缚，不能自在地停功出定，此时如有邪功加入，可能保持一至七日不出定，一般无知者往往认为是上乘功夫了，其实不然，这仅仅是由邪功所加的邪定，是不...自身在何处，不见动相及世界，于是往往认为是证了空定，其实这是落于邪空，因为内心并不净寂灵明，而是虚无飘忽的空感，如在触发时，体感坚韧，犹如木头石头—般，感觉紧张而不舒畅，这便是被邪有的力量所缚。 4...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311156713.html